![\"Invitation](\"https:\/\/old.henrizoghaib.com\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/Invitation-Said-Akl.jpg\")
<\/a><\/p>\nMon exp\u00e9rience avec Sa\u00efd Aql<\/strong><\/span><\/p>\n Un auteur probl\u00e9matique<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n Hind Adib<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La parution de la version fran\u00e7aise du livre du po\u00e8te Henri Zoghaib, Said Aql<\/i>, est \u00e0 l\u2019origine de cette rencontre aujourd\u2019hui. J\u2019ai trouv\u00e9 que, pour ma part, la meilleure fa\u00e7on de participer \u00e0 cette causerie serait d\u2019apporter ma propre exp\u00e9rience de chercheure sans pour cela tomber dans l\u2019acad\u00e9misme et dans l\u2019\u00e9rudition mal plac\u00e9e.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je vous demanderai de me suivre, pour quelques minutes, dans cet itin\u00e9raire qui m\u2019a conduit \u00e0 Sa\u00efd Aql et de d\u00e9couvrir les probl\u00e8mes que j\u2019ai d\u00fb envisager.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon exp\u00e9rience avec Sa\u00efd Aql est \u00e0 la fois litt\u00e9raire et humaine. J\u2019ai pu me rapprocher d\u2019un grand po\u00e8te, et aussi d\u2019un homme d\u2019une rare transparence. Cette exp\u00e9rience s\u2019est \u00e9tal\u00e9e sur 15 ann\u00e9es de travaux sur son \u0153uvre\u00a0: 5 ans pour r\u00e9diger une\u00a0 premi\u00e8re th\u00e8se, 10 ans pour terminer une seconde. A cela s\u2019ajoutent des cours universitaires, des conf\u00e9rences, des participations \u00e0 des colloques et s\u00e9minaires, des articles de recherches qui tous avaient pour th\u00e8me\u00a0: la po\u00e9sie de Sa\u00efd Aql.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces travaux ont fini par me conduire \u00e0 la d\u00e9couverte de sa po\u00e9sie et aussi de certains aspects de sa personnalit\u00e9.A cette \u00e9poque, Libanais et Arabes \u00e9taient divis\u00e9s autour de son \u0153uvre et de sa personne. Aussi me trouvais-je tiraill\u00e9e entre deux vagues\u00a0: une vague de sympathisants inconditionnels, et une autre vague qui mettait en doute la valeur m\u00eame de son \u0153uvre. Cependant j\u2019ai aussit\u00f4t remarqu\u00e9 que ces opinions diff\u00e9rentes voire oppos\u00e9es \u00e9taient toutes de nature id\u00e9ologique. Au fait, Sa\u00efd Aql avait lui-m\u00eame empreint sa po\u00e9sie d\u2019une forte charge id\u00e9ologique centr\u00e9e sur une certaine vision du Liban, terre d\u2019un patrimoine historique mill\u00e9naire d\u00e9passant la conception \u00ab\u00a0arabiste\u00a0\u00bb qui l\u2019emprisonnait dans le cadre d\u2019une histoire arabo-islamique. Et sa pi\u00e8ce \u00ab\u00a0Qadmus\u00a0\u00bb (1944) avait incarn\u00e9 cette id\u00e9e \u00e0 une p\u00e9riode o\u00f9 le Liban venait d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans ce chemin me conduisant vers lui, j\u2019ai d\u00fb r\u00e9sister \u00e0 beaucoup depr\u00e9jug\u00e9s etid\u00e9es pr\u00e9\u00e9tablies relatifs \u00e0 sa personne et \u00e0 son \u0153uvre. Pour moi, ce chemin n\u2019\u00e9tait pas facile \u00e0 prendre, surtout que je vivais \u00e0 l\u2019instar de tous les libanais de ma g\u00e9n\u00e9ration, et malgr\u00e9 le caract\u00e8re purement litt\u00e9raire de ma sp\u00e9cialisation, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 une forte polarisation nous divisait en deux tendances\u00a0: unetendance appartenant au courant d\u2019un \u00ab\u00a0arabisme\u00a0\u00bb expansif aux couleurs socialisantes et nationalistes\u00a0; et une autre attach\u00e9e \u00e0 un \u00ab\u00a0libanisme\u00a0\u00bb renferm\u00e9 qui ne cachait pas son hostilit\u00e9 \u00e0 toute int\u00e9gration \u00e0 une Umma<\/i> \u00e0 caract\u00e8re islamique pr\u00e9dominant.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sa\u00efd Aql \u00e9tait l\u2019un des th\u00e9oriciens, sinon le th\u00e9oricien, de ce \u00ab\u00a0libanisme\u00a0\u00bb, et voulait un Liban se distinguant de son environnement arabe et s\u2019en diff\u00e9renciant aux niveaux de l\u2019histoire, des coutumes et des valeurs. Dans cet itin\u00e9raire qu\u2019il s\u2019est choisi, on distingue deux moments importants\u00a0: \u00ab\u00a0Qadmus\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Yara\u00a0\u00bb. Avec \u00ab\u00a0Qadmus\u00a0\u00bb (pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre), il souligne la particularit\u00e9 de la \u00ab\u00a0libanit\u00e9\u00a0\u00bb avec ses composantes mythiques et mythologiques\u00a0; avec \u00ab\u00a0Yara\u00a0\u00bb, un recueil de po\u00e8mes, il annonce un projet ambitieux et dangereux \u00e0 la fois en adoptant la langue libanaise pour laquelle il avait forg\u00e9 un alphabet sp\u00e9cifique inspir\u00e9 du latin apr\u00e8s y avoir introduit quelques modifications. Toutefois, et malgr\u00e9 son projet id\u00e9ologique (la langue et l\u2019alphabet libanais), Sa\u00efd Aql a continu\u00e9 \u00e0 publier des recueils en arabe litt\u00e9ral, une langue que peu de Libanais ou Arabes maitrisaient comme lui. Ainsi, il s\u2019est impos\u00e9 comme po\u00e8te arabe par excellence.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A travers mes travaux, j\u2019ai pu d\u00e9couvrir deux qualit\u00e9s qui caract\u00e9risent Sa\u00efd Aql\u00a0:<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1) une forte capacit\u00e9 de cr\u00e9ation artistique\u00a0: images, m\u00e9taphores, maitrise de la versification, et une esth\u00e9tique stylistique d\u2019une extr\u00eame transcendance\u2026 c\u2019est justement cet apport qui m\u2019a permis de d\u00e9finir la place qu\u2019il occupe dans le mouvement de la r\u00e9novation et de la modernit\u00e9 arabes. Il fut sans conteste l\u2019un des \u00e9minents collaborateurs, sinon l\u2019un des pionniers, solitaire il faut le dire, de la modernit\u00e9 po\u00e9tique.<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2) une vision toute particuli\u00e8re du Liban, de sa mission et de son r\u00f4le.<\/p>\n Si le premier point est d\u2019une grande \u00e9vidence, et personne aujourd\u2019hui n\u2019ose contester ce que le patrimoine po\u00e9tique arabe moderne et contemporain doit \u00e0 la po\u00e9sie de Sa\u00efd Aql\u00a0; le second point est plut\u00f4t probl\u00e9matique surtout que beaucoup de libanais \u2013 et personnellement j\u2019\u00e9tais de ceux-l\u00e0 –\u00a0 partaient, et certains continuent \u00e0 le faire, des prises de position politiques et id\u00e9ologiques de Sa\u00efd Aql pour exprimer leur opinion, positive ou n\u00e9gative, sur sa po\u00e9sie.<\/p>\n Dans mes d\u00e9buts, je n\u2019\u00e9tais pas de ceux qui approuvaient les id\u00e9es de Sa\u00efd Aql quant \u00e0 la langue et au Liban. Comme beaucoup de libanais de ma g\u00e9n\u00e9ration, je voyais dans sa po\u00e9sie une expression litt\u00e9raire de ses pr\u00e9jug\u00e9s id\u00e9ologiques. Pour nous, cette expression affaiblissait la place et la valeur de sa po\u00e9sie. Et lorsque me fut propos\u00e9 le sujet de ma th\u00e8se,\u00a0 je n\u2019ai pu facilement l\u2019accepter. Mais face \u00e0 l\u2019insistance de mon patron de th\u00e8se, j\u2019ai fini par acquiescer, mais un peu malgr\u00e9 moi.<\/p>\n Il me fallait au d\u00e9part me convaincre moi-m\u00eame et ensuite convaincre mes amis qui \u00e9taient tous oppos\u00e9s aux th\u00e8ses linguistiques et politiques de Sa\u00efd Aql. A cette \u00e9poque l\u2019\u00ab\u00a0arabisme\u00a0\u00bb envahissait nos pens\u00e9es et notre conscience, et la po\u00e9sie palestinienne engag\u00e9e constituait le mod\u00e8le et le crit\u00e8re selon lequel on \u00e9valuait toute po\u00e9sie et toute litt\u00e9rature. Mais ma lecture des grandes \u0153uvres litt\u00e9raires du monde m\u2019avait appris \u00e0 distinguer, chez un auteur, \u0153uvre litt\u00e9raire et prises de position id\u00e9ologiques. Et les exemples ne manquent pas\u00a0: Balzac<\/i><\/b> le royaliste en un si\u00e8cle o\u00f9 le r\u00e9publicanisme \u00e9tait pr\u00e9dominant,C\u00e9line<\/b> le collaborateur, Aragon<\/b> le communiste sovi\u00e9tique, etc.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aussi ai-je commenc\u00e9 par discerner ce qui en Sa\u00efd Aql revenait \u00e0 son \u0153uvre litt\u00e9raire et ce qui \u00e9tait relatif \u00e0 ses positions id\u00e9ologiques et politiques. Cela m\u2019a aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir chez lui les fondements de la \u00ab\u00a0libanit\u00e9\u00a0\u00bb ou de l\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9e libanaise\u00a0\u00bb. Au fait Sa\u00efd Aql n\u2019\u00e9tait pas un \u00ab\u00a0libaniste\u00a0\u00bb vulgaire, et son \u00ab\u00a0libanisme\u00a0\u00bb n\u2019avait rien de superficiel. Son \u00ab\u00a0libanisme\u00a0\u00bb, il l\u2019avait minutieusement forg\u00e9, avec force r\u00e9f\u00e9rences historiques et une panoplie de r\u00e9cits et de mythes, tout comme les \u00ab\u00a0Arabistes\u00a0\u00bb avaient construit l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00ab\u00a0arabisme\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019aide de rep\u00e8res renvoyant \u00e0 l\u2019histoire, \u00e0 la litt\u00e9rature et \u00e0 la civilisation. Sa\u00efd Aql s\u2019\u00e9tait impos\u00e9 la t\u00e2che de reconstituer les fondements et les racines historiques, mythologiques et anthropologiques de cetEtat, le Liban, n\u00e9 au lendemain de l\u2019effondrement de l\u2019empire ottoman.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans cette aventure menant \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un Liban bien enracin\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9 et la conscience, il n\u2019\u00e9tait pas le seul. Beaucoup d\u2019autres \u00e9crivains \u2013 peut-\u00eatre moins bruyants et plus discrets – avaient essay\u00e9 de dessiner les contours et les constituants de cette patrie. J\u2019en cite en exemple Amin Al-Rihani qui, se promenantsur les chemins et les sentiers des villages du Liban, couchait sur le papier ses observations qui paraitrons dans un livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le c\u0153ur du Liban\u00a0\u00bb, car il \u00e9tait conscient que pour qu\u2019un pays existe, dans la r\u00e9alit\u00e9 et dans la conscience, il devra avant tout occuper l\u2019espace d\u2019un livre.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Liban de Sa\u00efd Aql \u00e9quivaut \u00e0 une histoire mythique et humaine et devra, \u00e0 ce titre, occuper un point de rayonnement du monde. Pour cela, le po\u00e8te le situe au commencement des civilisations, des savoirs et des valeurs.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au niveau purement litt\u00e9raire, la plupart des critiques et historiens de la litt\u00e9rature h\u00e9sitent \u00e0 le placer dans un courant litt\u00e9raire pr\u00e9cis. Certains le consid\u00e8rent \u00ab\u00a0symboliste\u00a0\u00bb (Antoine Ghattas Karam), d\u2019autres \u00ab\u00a0romantique\u00a0\u00bb entach\u00e9 de mani\u00e9risme intellectuel (Elia Hawi), ou d\u2019un symbolisme \u00e0 la fran\u00e7aise (Yusuf El-Khal \u2013 Kamal Kheir-Beik). En r\u00e9alit\u00e9 Sa\u00efd Aql est de tous les courants et d\u2019aucun courant en particulier. Il n\u2019est ni romantique pur, ni symboliste pur, ni parnassien pur. Il est l\u2019un des premiers et v\u00e9ritables pionniers de la modernit\u00e9 po\u00e9tique arabe tant au plan de la forme qu\u2019\u00e0 celui du contenu.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 J\u2019ai aim\u00e9 ce po\u00e8te et j\u2019ai respect\u00e9 sa pens\u00e9e, tout en n\u2019\u00e9tant pas de ses partisans inconditionnels. J\u2019ai exerc\u00e9 un dialogue fructueux avec celui qui se trouvait sur l\u2019autre bord tant au plan de la pens\u00e9equ\u2019\u00e0 celui de la vision et des convictions. J\u2019ai pu ainsi approfondir sa conception d\u2019un Liban comme entit\u00e9 humaine, linguistique, porteuse de civilisation, de valeurs et de pens\u00e9e. S\u2019il n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9aliser enti\u00e8rement son projet, il a tout de m\u00eame pu construire cette entit\u00e9 imaginaire d\u2019un Liban \u00e9ternel et b\u00e2tir l\u2019architecture originale de sa po\u00e9sie.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En Sa\u00efd Aql, j\u2019ai pu rencontrer celui qui, pour moi, repr\u00e9sentait l\u2019Autre. Je l\u2019ai accept\u00e9 dans son alt\u00e9rit\u00e9 et dans sa diff\u00e9rence, et je l\u2019ai aim\u00e9 sans pour autant m\u2019identifier \u00e0 lui ou le refuser.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aujourd\u2019hui, alors que tous les Libanais ont fini par se convaincre d\u2019\u00ab\u00a0un Liban, patrie \u00e9ternelle pour tous les Libanais\u00a0\u00bb, il leur faut relire ce que Sa\u00efd Aql avait \u00e9crit dans \u00ab\u00a0Qadmus\u00a0\u00bb et dans \u00ab\u00a0Si le Liban racontait\u00a0\u00bb (Lubnan In Haka) et dans certains po\u00e8mes de \u00ab\u00a0Kama al-A\u2019mida\u00a0\u00bb (Tels des piliers) et dans les \u00e9ditoriaux qu\u2019il avait r\u00e9dig\u00e9s pour le quotidien \u00ab\u00a0Lissan Ul-Hal\u00a0\u00bb, afin qu\u2019ils puissent lancer les fondements d\u2019une entit\u00e9 ind\u00e9pendante mais aussi partie int\u00e9grante d\u2019une \u00ab\u00a0Arabit\u00e9\u00a0\u00bb- qui a elle aussi besoin d\u2019\u00eatre d\u00e9finie \u2013 qui accepte la diff\u00e9rence et les sp\u00e9cificit\u00e9s sans fusion ni conflit.<\/p>\n * * * * * * * * * * * <\/span><\/p>\n ZOGHEIB, Henri <\/b><\/p>\n Sa\u00efd Akl \/ Henri ZOGHEIB. – Beyrouth : Orient des livres (L’), 2014.<\/p>\n R\u00e9sum\u00e9 : La stature du po\u00e8te Sa\u00efd Akl est telle que les biographes ont rarement os\u00e9 s\u2019aventurer sur les chemins de sa vie, \u00e0 l\u2019instar des traducteurs, impuissants devant ses po\u00e8mes si bien cons\u00actruits qu\u2019ils paraissent impossibles \u00e0 adapter dans une autre langue\u2026 Le m\u00e9rite d\u2019Henri Zoghaib est double : il a eu le courage de gravir cette monta\u00acgne qu\u2019on croyait inaccessible ; il a agenc\u00e9 habilement les r\u00e9ponses de son illustre interlocuteur afin de rendre son portrait plus vivant et plus cr\u00e9dible..<\/p>\n Cote: <\/i>FL840.9 AKL. http:\/\/beyrouth.opac3d.fr\/s\/id_beyrouth_I55234.html<\/span><\/p>\n http:\/\/newspaper.annahar.com\/article\/187986-<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mon exp\u00e9rience avec Sa\u00efd Aql Un auteur probl\u00e9matique Hind Adib \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La parution de la version fran\u00e7aise du livre du po\u00e8te Henri Zoghaib, Said Aql, est \u00e0 l\u2019origine de cette rencontre aujourd\u2019hui. 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\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 “\u0633\u0639\u064a\u062f \u0639\u0642\u0644 \u0625\u0646 \u062d\u0643\u0649”
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